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五种遗规·训俗遗规

五种遗规·训俗遗规

作者:陈宏谋

发布时间:2015-12-30 14:33:39来源:

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睦亲

人之至亲。莫过于父子兄弟。而父子兄弟。有不和者。父子或因于责善。兄弟或因于争财。有不因责善争财而不和者。世人见其不和。或就其中分别是非。而莫明其由。盖人之性。或宽缓。或褊急。或刚强。或柔懦。或喜闲静。或喜纷拏。或所见者小。或所见者大。所禀自是不同。父必欲子之性合于己。子之性未必然。兄必欲弟之性合于己。弟之性未必然。其性不可得而合。则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。况临事之际。一以为是。一以为非。一以为当先。一以为当后。一以为宜急。一以为宜缓。其不齐如此。若互欲同于己。必致于争论。争论不胜。至于再三。至于十数。则不和之情。自兹而启。或至于终身失欢。若悉悟此理。为父兄者。通情于子弟。而不责子弟之同于己。为子弟者。仰承于父兄。而不望父兄惟己之听。则处事之际。必相和协。无乖争之患。孔子曰。事父母几谏。见志不从。又敬不违。劳而不怨。此圣人教人和家之要术。宜熟思之。语云。识性可与同居。正谓此也。

自古人伦不齐。或父子不能皆贤。或兄弟不能皆令。或夫流荡。或妻悍暴。少有一家之中。无此患者。虽圣贤亦无如之何。譬如身有疮痍疣赘。虽甚可恶。不可决去。惟当宽怀处之。能知

此理。则胸中泰然矣。古人所以谓父子兄弟夫妇之间。人所难言者。如此。宽怀而外。还当循理以化之。积诚以感之。最忌者。忿恨激烈也。

人言居家之道。莫善于忍。然知忍而不知处忍之道。其失尤多。盖忍或有藏蓄之意。人之犯我。藏蓄而不发。不过一再而已。积之既多。其发也。如洪流之决。不可遏矣。不若随而解之。曰此其不思尔。曰此其无知尔。曰此其失悞尔。曰此其所见者小尔。曰此其利害宁几何。不使入于吾心。虽日犯我者十数。亦不至形于颜色。然后见忍之功效甚大。此所谓善处忍者。

骨肉之失欢。有本于至微。而终至不可解者。止由失欢之后。各自负气。不肯先下气尔。朝夕群居。不能无相失。相失之后。有一人能先下气与之话言。则彼此酬复。遂如平时矣。

高年之人。作事有如婴孺。喜得钱财微利。喜受饮食果实小惠。喜与孩儿玩狎。为子弟者。能知此而顺适其意。则尽其欢矣。孝顺二字。理本如此。

父母见诸子中有独贫者。往往念之。常加怜恤。饮食衣服之分。或有所偏私。子之富者或有所献。则转以与之。此乃父母均一之心。而子之富者。或以为怨。此殆未之思也。若使我贫。父母亦移此心于我矣。